其实忍无可忍无须再忍是王者谁说的_忍无可忍无需再忍的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解忍无可忍无须再忍出自哪里，因此呢，今天小编就来为大家分享忍无可忍无须再忍是王者谁说的_忍无可忍无需再忍的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
一、周星驰有部电影里面有句话叫忍无可忍何须再忍是什么电影
该影片是《唐伯虎点秋香》。
《唐伯虎点秋香》是永盛电影制作有限公司出品的一部喜剧电影，由周星驰、李力持执导，周星驰、巩俐、郑佩佩等主演。
影片讲述了江南才子唐伯虎对华太师府上的丫鬟秋香一见钟情，在船夫的帮助下他施展计谋混进了华府。经过一番曲折，唐伯虎终于与秋香拜堂成婚。影片于1993年7月1日在中国香港上映，并以4017万港元的票房成为1993年香港电影年度票房冠军。
《唐伯虎点秋香》剧情介绍：唐伯虎（周星驰饰）身为江南四大才子之首，却有道不尽的心酸。宁王想唐伯虎帮忙图谋作反，唐伯虎只好用内功改变脉象，令众人都相信他命不久矣。母亲埋怨他不应该把功夫暴露，因为他们家族一直被当年的仇人追杀。
唐伯虎在与朋友出游时，遇到了貌若天仙的秋香并对她一见钟情，决心要到华府当家丁以追求秋香，唐伯虎被取名华安。期间华太师遇到了宁王上门刁难，幸好有唐伯虎出面相助，并暴露了自己是唐伯虎的身份。秋香才知道华安是自己欣赏的唐伯虎。
华夫人跟唐家有怨，因此二人便开始斗法。怎料宁王跟夺面书生再次上门，华夫人不是对手，幸得唐伯虎出手，华夫人也答应把秋香许配给唐伯虎。
二、忍无可忍无须再忍出自哪里
1、出处以及原文：
出处《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
2、解释这句话：
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
这是现代人根据孔子的话自行创造的一句话，因为孔子没有说过后面的一句话，连起来就是：
是可忍，孰不可忍？
忍无可忍，无需再忍。
三、士可忍孰不可忍 忍无可忍 无须再忍 是一个人说的吗
:“是可忍,孰不可忍”,出自《论语·八佾》：
孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
季氏,春秋末期鲁国的新兴贵族,也称季孙氏.当时,鲁国季、孟、叔（季孙、孟孙、叔孙）三家,世代为卿,权重势大；尤其是季氏,好几代都操纵着政权,国君实际上已在他们的控制之下.鲁昭公曾被他们打败,逃往齐国；鲁哀公也被他们打得逃往卫国、邹国和越国；到鲁悼公,更几乎只挂个“国君”的空名了.（参看“祸起萧墙”）
至于“八佾舞于庭”而激起孔子愤怒的这个季氏,究竟是季氏的哪一代?原文中没有说明.据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载,季氏可能是昭公、定公时的季平子,即季孙如意.他不仅不把国君放在眼里,甚至自比天子.以当时宫廷的舞乐队来说,按制度是：天子八佾（八人为一行,叫一佾；八佾是八八六十四人）,诸侯六佾,卿、大夫四佾,即季氏只能用四佾,鲁昭公应用六佾,只有周朝天子可用八佾.可是季氏却故意打破老规矩,偏要设置六十四人的大型舞乐队.所以孔子谈到季氏时,就愤怒地说：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
“是（这个）可忍,孰（哪个）不可忍”,意思是：如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍——这是最不能容忍的事情了!忍无可忍无须再忍是后人杜撰的意思明显不用解释有疑问请追问,满意请给五星采纳!~
四、忍无可忍 无须再忍 的前一句是什么
前一句是“是可忍，孰不可忍？”
出处以及原文：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
解释：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
是现代人根据孔子的话自行补充创造的一句话，因为孔子没有说过后面的一句话，连起来就是：是可忍，孰不可忍？忍无可忍，无需再忍。
论语·八佾篇
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者以《雍》彻，子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
翻译：
孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”
孔子议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
中国历来被称为“礼义之邦”。“礼”不仅是一些具体的礼节仪式，而且包括古代社会一系列制度以及相关的宗教、政治、伦理等思想观念。
“礼”在中国古代社会的政治文化生活中有着重要的地位。到了周代，礼仪制度已发展到了相当完备的程度。这在以后被称为“礼经”的《周礼》、《仪礼》、《礼记》中，充分体现出来。
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