于吉和左慈哪个厉害，三国于吉和左慈谁厉害点

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一、左慈和余吉,哪一个更强些

个人认为于吉要好一些

看左慈会的忽有天雷震碎石壁，得天书三卷，名曰《遁甲天书》。上卷名‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。

于吉的顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。

1两人所学不同左慈学的是杀人之术于吉学的是救人之术若论慈悲心还是于吉左慈虽然名慈可是却不慈这一点就不如于吉的悲天悯人

2左慈曾经对曹操说过“益州刘玄德乃帝室之胄，何不让此位与之？不然，贫道当飞剑取汝之头也。”可是却没有做到虽然曹操也曾梦到有皂衣人用剑砍他可是却未必是左慈因为左慈穿的是青懒衣皂衣就是黑衣并非青色可见该人吹牛

而于吉能推算出自己的气数说话算数这点又胜过左慈

3虽然左慈曾经在曹操面前表演各种法术可都是幻术而已并没有真正的大神通三国演义被我翻烂了也没发现左慈真正被人砍下脑袋倒是有好几百左慈被砍很让人怀疑这也是幻术

而于吉却是真正的被孙策杀头之后又多次出现在孙策面前这种法术类似于孙悟空的砍头不死所以这点还是于吉厉害

二、三国于吉和左慈谁厉害点

在《三国演义》中，左慈和于吉都是拥有高深法术能力的仙人。虽然他们都是强大的角色，但总体来说，左慈的实力可能略高于于吉。

在《三国演义》中，南华老仙的实力强过左慈，而左慈又强过于吉，这意味着左慈和于吉的实力都可能高于其他一些仙人，如紫虚上人和李意。然而，这并不代表他们在所有方面都强于这些仙人，例如，在某些特定的法术或智慧方面，他们可能会有所不及。

在《三国志战略版》中，左慈和于吉都有各自的长处。左慈的智慧和智谋被认为更出众，而于吉的胆识也被描述为出色。这说明他们在不同的领域有不同的专长，而这些专长可能对他们在特定的战斗或任务中有不同的影响。

总的来说，虽然左慈和于吉在《三国演义》中都是强大的角色，但他们的实力可能会因个人能力和环境条件而有所不同。

三、于吉和左慈是什么关系 于吉是怎么死的

于吉和左慈，同时期出生在东汉末年，为东汉时期比较有名的方士，于吉年少时期精通于医术和道术，顺帝的时候，于吉经常去于吴、会稽两地，在当地修建房舍为当地百姓制作符水来治病。而左慈年少的时候居住天柱山，一心修道，炼制丹药。

于吉图像

于吉的道法高深，根据史书记载，在顺帝时，于吉的小徒“宫崇到皇宫进献神书”。不过于吉并不是爱慕虚名之人。还是像少年时期一样，一直在东吴的地盘上发扬道术。碰巧有一次，孙策出行看到于吉为本地乡民求雨，百姓们为于吉跪拜，孙策极力认为于吉是蛊惑众生，执意的杀掉了于吉。

同一时期的左慈呢?他和于吉一样，并不属于三国任何一个阵营。左慈精通道术，同时也懂占卜术，占卜中得出汉朝气数已尽，天下大乱，“他觉得在乱世中，荣华富贵不可贪”。于是左慈开始学道。

左慈在天柱山修道，得到了一部《九丹金液经》，学会了能够变化自己的法术，三国时期的曹操听说后，把左慈抓去关在屋子里一年，仍活着，认为左慈是妖邪于是要杀掉他，左慈求曹操放生，曹操便设宴给左慈践行，左慈变换幻术给曹操看，激起了曹操的杀心。可最终左慈得以逃脱，逃到了荆州。由于左慈的道术不被世人所信，左慈利用道术变出了食物犒劳大军。刘表也对左慈产生杀意，设宴欲杀，可最终在宴会上一干人大醉，便打消了对左慈的杀意。

左慈最终还是离开了刘表，来到了东吴拜见孙策，孙策本就因为于吉的缘故对左慈也产生了杀意，最终左慈利用道法逃脱，后来听闻进入了霍山炼九转丹。最后，于吉惨死，左慈一心修道成仙。

于吉怎么死的

于吉怎么死的，那可以说跟他的个人背景还是脱不了关系。于吉东汉末年人士，生年不详，只知道是琅琊人士，是一名道士，著有《太平经》一书，东汉末年群雄逐鹿，各方诸侯雄霸一方，所以各方能人异士也不少。

于吉画像

因为于吉甚得民意，传播的教义也让人信服，但也难免让有些人心生妒忌，让当地统治者感受到了威胁，其中小霸王孙策尤为如此，小霸王本身为诸侯孙坚之长子，骁勇善战，父亲孙坚战死后更是广纳人才，在江东称霸一方，人称小霸王。能跟当年的西楚霸王项羽齐名，足见其本事过人，可就是因为当地百姓信于吉，也对他个人的威信有所影响。偏偏孙策本人又极为刚愎自用，对这种宗教道义之说完全不信，认为乃妖言惑众之人，所以对于吉早已怀恨在心。

有书中记载有次孙策设宴请客，居然因为于吉要来开道场授教，导致很多人相拥于集市让孙策因为丢了面子而从此怀恨于心，三国演义中更有孙策被于吉当众气得满地找牙的章节，最后孙策不顾众人反对，以于吉蛊惑人心为由强行杀掉了。但也有人说于吉并没有死，只是脱去了一身肉身，重回仙道，各种传说也随之而来。

当然于吉死后，也给后世留下了不少警示，虽说传播教义乃宗教信仰，但还是必须小心谨慎，一旦因为名声过大，威胁到了当权者的威信和权力，而因此无端惹祸上身，最终落得身首异处的下场，于吉就是一个很好的例子。

小霸王怒斩于吉

小的时候很爱读三国演义，可是每次看到几个章节就是有点迷迷糊糊，其中有一章就是小霸王怒斩于吉。现在想想因为这一章带有一点神话玄幻故事色彩，所以读起来有点模糊。那么首先来认识一下小霸王孙策。

小霸王像

在东汉末年这个群雄逐鹿的年代，孙策的父亲孙坚本身也是一方诸侯，在江东颇有威望，孙策十七岁上战场，英雄少年。父亲死后更是依照父亲的遗愿，脱离袁术后迅速在几年之后又在江东打下一片天地，所以史书也称赞孙策骁勇善战为一代小霸王。但是当时在江东也有一人深得民心，颇有信度，那就是被后人称之为神仙的于吉。于吉本身乃是一道士，只是常年在江东传播道教文化。一面又治病行医，可以说深受百姓的喜爱，就连孙策身边的将领都有不少是他的教徒信众，这件事让孙策极为不满，感到自己的威信受到了威胁，所以一直想办法除掉他。

小说中孙策刁难于吉不成便恼羞成怒，更是拖着本身遇刺受伤的身体不顾众人的反对要杀掉于吉，于是便有了小霸王怒斩于吉这一回，其实史书上记载的跟小说还是有不少的出路，于吉的确是孙策所杀，虽然杀的理由很牵强，以蛊惑人心的理由杀害，可以说是莫须有的罪名。咱们暂且不说于吉只是一个宗教信仰的道士，单凭常年医治百姓的事迹，就不应该随便杀戮。后来孙策之死也跟这件事有不少联系，小说上跟史书的差别很大，史书是先于吉被杀在先，孙策被刺在后，而且是被刺直接死亡，所以后人对孙策被刺一事众说纷纭，有的说是曹操派下来的杀手，也有的说是孙策滥杀好人于吉，导致于吉的教徒秘密把他刺杀，后人更信后面这种说法。

所以通过这件事我们应该知道不能随意的处罚好人，善有善报恶有恶报，这也是一直不变的规律。

四、三国志战略版于吉跟左慈哪个稀有

于吉比左慈稀有。于吉是“群雄”阵营中拥有仙人属性的武将统御值是7，于吉自带指挥战法“兴云布雨”，效果可以造成水攻且让敌军受到伤害提高，和张角的主动战法有很强的联动。左慈也是“群雄”阵营中拥有仙人属性的武将统御值是5，自带指挥战法“金丹秘术”，效果仅仅是令我方全体获得规避和休整。相比统御值和自带战法效果来说，于吉统御比左慈高，而且能和张角自带战法有联动，当然是于吉更为稀有。

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